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云南普洱茶十大品牌,普洱熟茶,为什么要渥堆 三个月?

云南普洱茶十大品牌

过去云南是茶叶的原乡,土地面积广大,又地处边陲,人口密度较低,所以自古以来自然环境受到破坏的程度较小,也使得茶树保留了最原始的“野性”,这类原始的茶树品种茶质厚重,从茶树摘采下来后,经过简单的加工制成毛茶。
渥堆
如果要直接饮用,会使许多人的肠胃不胜负荷,因为茶性实在太寒了。
早年因为交通不发达,通过茶马古道来运输的茶叶,存长时间的旅程中,都已经又经历了一次转化,再加上香港茶楼不经意的存茶行为,使得普洱茶越陈越佳的口碑不胫而走。
然而随着饮茶人口的增加.茶叶需求量的增大,云南的茶人开始苦思加速茶叶陈化的方式.而渥堆法就是因此研制出来的制茶工序。
渥堆茶品
从茶品的色泽条索、茶汤的色泽、叶底的弹性色泽、茶滋口感等方面,都能区别。
渥堆熟茶
从茶叶来看,经过渥堆的茶叶条索,未冲泡前缺少光泽,冲泡时颜色深栗,冲泡后叶底缺乏弹性,颜色比较均匀一致。
湿仓与渥堆熟茶
从茶汤的颜色来看,渥堆茶品汤色由粟到深栗色,明显比同时期的非渥堆茶品要深。
从口感来看,渥堆茶品有股特殊的渥堆熟香,茶汤般较为柔顺。但是缺少层次变化。舌面无特殊渗透感觉,多试饮几次就不难区分了。
渥堆也有轻重之分,也有人称为[红水的程度],如果从同时期茶品的茶汤来看,渥堆程度越重,茶汤颜色就越深,反之则越浅。

云南普洱茶十大品牌

西双版纳景点

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http://life.sina 2005年01月15日16:32 新浪生活

澜沧江风光

澜沧江发源于青海高原的唐古拉山,经西双版纳流出境外。在西双版纳的流程为158公里。古时傣族称“南兰章”,意为“百万大象繁衍的河流”。游览澜沧江可分上下两段。 上段游览线从景洪出发,逆水而上至虎跳石,到了虎跳石,江面已渐渐收缩,最窄处仅20米左右。两岸是参差不齐的大岩石,江水汹涌澎湃。 下段游览线从景洪乘船而下,经橄榄坝至中、老、缅3国交界处。礁石林立,离开橄榄坝往下行驶,两岸山势险峻。 游览提示:澜沧江目前还未开通客运航班,只办理包船业务。

野象谷

野象谷南距景洪市45公里,北距思茅市115公里,位于213国道西侧,西双版纳的野象,主要集中生活在勐养自然保护区内。现在野象谷主景区内建起了游览步行道、专供游人观看野象活动的的高架走廊、大树旅馆、森林酒吧。 勐养自然保护区热带雨林中现存亚洲象近300头,现驯养大象16头(含表演象),是我国第一所驯象表演学校。每天上午11:00-12:00,下午2:00-3:00为游客表演节目,不另收费,与大象合影每次收费10元。 中国的野象,目前仅存在于西双版纳的热带雨林之中。而西双版纳野象谷,是野象活动最为集中、频繁的地方。因其方便的交通和独特的热带森林景观而成为近年来西双版纳的旅游热点,在那里,游客不仅可以看到野象,那独具特色的热带雨林景观,也吸引了越来越多的人们。 交通:在景洪客运站乘坐开往关坪的车,叫司机在三岔河野象谷停,票价12元。从思茅出发可乘开往景洪,勐腊的车。

门票:50元。热带雨林观光索道,单程运行票价40元,约35分钟,往返需60元。

食宿:野象谷标准客房每间160元,配电器,淋浴。大树旅馆每间180元,带卫生间。需要提醒的是,大树旅馆架在树上,有高架走廊连接,是游客观察野象活动,溶入大自然的理想住所,住在这里请自备手电筒。

打洛小镇

打洛,傣语是联合摆渡的渡口之意。从前,居住在这里的傣、布朗、哈尼等民族一起在江边摆渡,故称之为打洛。如今,各族人民昔日共同摆渡的渡口上已架起了一座长70多米的双孔石拱桥,宽敞平坦的公路飞越打洛江直通园门桥。打洛是云南省南部边境线上的一个重镇。位于昆洛公路的终点,已被列为省级口岸。它以其得天独厚的地理优势及众多的旅游景区享誉中外。景洪——打洛旅游专线是西双版纳州旅游主线之一。这条旅游主线,经勐海县城、勐遮坝子、勐混坝子、最后到达打洛。途中景点有南糯山茶王树、西双版纳民族茶文化乐园、省茶科所、勐海纯樟林、曼垒白塔、曼短佛寺及寺前民俗村、景真八角享、勐邦天鹅湖、勐遮佛寺壁画、曼洪瀑布、架松野生茶树王、勐混白塔等。需要2天时间才能游完全部景点。

打洛目前已成为集跨国旅游、边境贸易为一体的滇南边陲重镇。在打洛边境贸易开发区内辟有中缅旅游村和边贸街,中缅两及其它国家的客商在那里从事商贸活动。边贸街上有缅甸玉石、泰国珠宝、法国化妆品和来自祖国各地的百货商品。游客可以在摊上挑选玉镯、鉴别宝石、购买来自异国他乡的商品。

打洛镇政府建在打洛江畔,清澈的江水从镇政府门前缓缓流初过,两岸都是宾馆酒楼和居民住宅 ,那江水便成了一个天然浴场。傣女浴江便成了打洛必不可少的一景。每当夕阳西下,华灯放之时,江岸上的宾馆酒楼霓虹闪烁,在江中投下五彩缤纷的倒影。此时的打洛江中就会出现头裹花裙浸水浴身的傣女,江上光波动荡不停,人影绰约、虚虚幻幻,似临神界仙境,那迷人的景致会使远方来客流连忘返。

周恩来总理纪念碑

建在景洪城西热带作物研究所右侧面。此所建于1953年9月。这块占地数百亩的科研基地,种植着热带、亚热带经济作物,荟萃了热带作物的精华。在科研楼后面有一片橡胶林,胶林里立着一块纪念碑,是由上海同济大学教授设计的、印象派的大型雕塑佳作“周恩来总理纪念碑”。是为了纪念1961年周总理和缅甸当时的总理吴努在那里举行会晤而建立的,它是中缅两国友好往来的见证碑。

中科院西双版纳热带植物园

中国科学院西双版纳热带植物园(以下简称西园)地处我国西南边陲湄公河的支流罗梭江所环绕的半岛上。

它在我国著名植物学家蔡希陶教授领导下于1959年创建 ,隶属于中国科学院的独立科研机构。经过三代科研人员40年的艰苦创业和辛勤耕耘,现已建成棕榈植物园、百竹园、榕树园、奇花异卉园、名人名树园、 荫生植物园等20多个园林景观优美、科学内涵丰富的植物专 类园区,收集了四千余种来自世界各地的热带植物,是一 个集科学研究、植物种质保存和科普教育等为一体的最理想的场所。

在这片园地里,“板根现象”、“老茎生花” 、 “绞杀现象” 、“独树成林”、“飞舞具藤”、“空中花园” 等热带雨林奇观比比皆是,随处可见,每一种植物都凝聚了自然进化的历程,是珍贵的自然遗产。

空中走廊

位于勐腊县城以东20公里的原始湿润雨林内,生长着一棵40-70米高的望天树,架设在望天树上的“空中走廊”,全长2.5公里,它把公路两旁的原始森林连接起来,可在广阔的视野上尽情地领略热带雨林的奇异风光。 此外,林间还修了一条1000多米的石板游览道与空中走廊形成了林上、林下的立体环形游览线。 交通:从景洪客运站乘车到勐腊,票价29元,叫人力车到武装部(1元),再乘空中走廊专线车可到,票价10元。 门票:20元 开放时间:8:00-18:00

西双版纳傣族园

位于西双版纳橄榄坝,景区内有我国保存最完好的五个傣族自然村寨,占地面积3.36平方公里,预计投资1.5亿元人民币,分三期完成。第一期投资4200万元,已完成土地征用,道路修建,旅游购物区地下水管、电线的埋设等基础设施建设,建成了旅游景区大门楼、迎宾广场、老景区的包装、村寨旅游线路、江边活动区、旅游购物区、烧烤场、泼水广场、大型露天剧场 。已于99年8月1日开门迎客。

迎宾广场:对游客进入傣族园进行傣家礼仪欢迎。

曼松满古佛寺:有1400多年的历史,是西双版纳最古老的佛寺之一,主要向游客展示佛教文化活动,如赕佛、颂经、拜佛等活动。

傣家村寨参观:主要向旅客展示傣家民居、庭院风光,体验傣家生活习俗,感受做一天傣家人的生活乐趣。

江边活动区:村民大规模的节庆活动区,用于放高升、燃发孔明灯、斗鸡等民俗活动。

赶摆购物区:卖傣家烧烤、织绵、民间工艺品、傣包、木雕艺术品等,品茗版纳名茶的茶道欣赏,品尝傣家特色的风味餐厅。

泼水广场:景区主要活动区,每天举行上100人专业泼水队伍的大型露天剧场。

园内傣族自然村:大型泼水活动,让游客直接参与,体验天天泼水节的乐趣,感受傣家泼水节的热烈场面。

露天剧场:以歌舞的形式真实准确地反映傣族传统文化精粹,再现傣王招亲的历史渊源,反映傣家生活习俗,100余名演员,规模宏大,场面壮观。

傣族园二期工程预计投资6000万元,将建成民俗旅游渡假区,大型游乐园。

http://17lai/jingddy/yunnan//_.htm

云南普洱茶十大品牌

普洱有生熟之分。
生茶的性质与绿茶接近,但是更霸气些,肠胃虚寒的人一般版不适合喝权。
熟茶是发酵过的,数温甘性质的,保养肠胃比较不错,但是便秘的人就免了。
普洱中的一些成分对控制脂肪吸收的确有一定的效果,但如果想考普洱来减很多,不科学也不严谨,我只能说普洱对控制体重有比较好的作用,关键还在于你的嘴和你的腿。

云南普洱茶十大品牌

古代涉边交易,政府为了减少度量衡方面的纠纷,制定了强制性的标准化措施,目的是便于统计,便于征税,便于交易。古代圆茶,即所谓七子饼,每圆重7两,七圆为一筒。当时16两为一斤,7两折合成当时的0.4375斤:一筒=7圆×0.4375斤/圆≈3.06斤,一引=32筒×3.06斤/筒≈100斤

建国后,七子饼的重量定为357克,与现在一样,以500g为一斤:一筒=7片×357克/片≈2.5公斤,一篮=12筒×2.499公斤/筒≈30公斤。这样一来,每筒和每篮的重量更接近整数,原本零碎的数字在加和之后就成为一个整数,便于普洱茶生产厂家的销售和管理。

七子饼的名称由来有多种说法:

1、交易时约定俗成。

七子饼茶原先是打唐代开始由边境贸易而得来的。简称茶马市,交易的时候是七张饼捆扎好外加一张饼一共八张过数。另外那张分离的茶饼用来上税。

2、马帮为便于统计取名。

一饼茶为357克,一筒七饼;357克*7饼茶=2499克,约2.5公斤。一件12筒约30公斤。一匹马驮2件约60公斤,刚好可以负重前行,先人早已算好了,旧时马帮就是这样运茶的。

3、取谐音寓意取名。

古时“茶马古道”路途遥远,艰难险恶,运茶的人一走就是好几个月,“七子饼”寓意与家人团员,思念妻子和孩子,所以也有这种说法“妻子饼”。

扩展资料

普洱茶饼的保存方法

一、生饼、熟饼分开放,散茶比照生、熟制法,存放方法不同。

二、放置地点以一楼接近地面为佳,目的是茶可以自然和空气接触,借湿度温度醇化。

三、普洱茶饼保存方法叵住公寓有品茗间,可放茶。辟茶室存放,不要放除湿机或是冷气机吸干茶的水分,应以自然温度存放最佳。

四、存放空间地点防止日晒或是阳光照射。这也是存放关健。光线对成茶破坏力强大,要小心!

五、茶饼若是一筒七片,不宜在外层再包上塑料袋,原来的竹叶片就是茶的守护神,存放靠她靠得住, 散茶或饼剥开了,要放入茶瓮。

六、茶瓮的材质要瓷器、陶器两大类。普洱茶饼保存方法可用瓷瓮置茶得留心,熟饼带酸气不宜放入这种容器,应入陶瓮较好。瓷瓮放生饼为宜;陶瓮还分上釉与不下釉。釉的瓮保湿度较佳,活性适中,可放入陈茶。不上釉的陶瓮转茶性更佳,宜放入新茶!但要注意:吸水性太强也不宜放茶。

参考资料来源:百科-七子饼

云南普洱茶十大品牌

武定强农农业科技综合开发有限责任公司是2016-03-29在云南省楚雄彝族自治州武定县注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股),注册地址位于云南省楚雄彝族自治州武定县狮山镇禄金村委会山半腰。

武定强农农业科技综合开发有限责任公司的统一社会信用代码/注册号是,企业法人陈兴华,目前企业处于开业状态。

武定强农农业科技综合开发有限责任公司的经营范围是:肉牛养殖、销售;蔬菜、经济林果种植、销售;中草药种植;农副产品初加工、销售;农副产品购销。(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)。本省范围内,当前企业的注册资本属于一般。

通过企业信用查看武定强农农业科技综合开发有限责任公司更多信息和资讯。

去目的地孟定的健康证,代表的不是目的地,而是你本人是健康的,你既然是健康的,到全球任何地方都是健康的,健康证都是有用的,所以到昆明也是有用的。
以下排名不按先后!各人推荐勐海茶厂,下关茶厂,海湾茶厂.

1、大渡岗茶厂、
2、黎明茶厂
3、昌泰茶叶有限公司
4、郎河茶厂
5、佛海茶厂
6、兴海茶厂
7、勐海茶厂(个人主要推荐,理由在最下面)
8、福海茶厂
9、杨氏天缘茶厂
10、普文茶厂
11、龙生集团
12、六大茶山公司

大渡岗茶叶总公司是在98年开始推出普洱茶的,之前都生产销售绿茶和红茶。

郎河茶厂
佛海茶厂
福海茶厂

前身是否为勐海茶厂粗制厂亦有待调查,因以往国营时期根本没有厂名,或者可笼统地称为收购青毛茶站也无不可,於1985年时由湖南王氏家族承辨,适逢国内85星火计划,该厂名为星火茶厂,后王氏家族自建茶厂於勐海县城郊,名为郎河茶厂,星火茶厂改由现时负责人杨新源先生辨,改名为佛海茶厂,后因勐海茶厂投诉,被迫改为现时所称之福海茶厂,早年所制之茶品仍在市场上流通,印刷为勐海县佛海茶厂,现时的产品印刷为勐海县福海茶厂,亦有代客加工茶品,如是此类产品则没有印上厂名了。(个人认为:福海的熟茶是不错的)

昌泰茶叶有限公司--99年 有易昌号茶品

坐落在勐海县勐遮镇的黎明茶厂从2001年开始制作普洱茶以来,所产的“八角亭”牌普洱茶在市场上打响了知名度,越来越受消费者青睐,产品供不应求,仅普洱茶今年预计就能突破1000吨。

勐养茶厂:1984年建厂

龙生集团-1996年
南涧茶厂:老牌劲旅,新装上阵

南涧茶厂是一个老牌的茶厂,经一系列的改革后重新杀入普洱战阵,注册“古德”商标,并重新开始生产“凤凰沱茶”。

其包装精美,茶质亦不弱,除了秉承了传统的凤凰沱茶的口感外,其香气特殊,尤其能够引发人的深刻记忆。

值得一提的是,该厂的“凤凰沱茶”和下关厂的“金丝沱茶”香气滋味有比教类似的地方,云南普洱茶的的产区特征可见一斑。

勐库戎氏茶厂:天时地利,独霸一方

勐库地区是云南野生茶树资源最广的地方,其大雪山之野生茶树香气独特,另半坡冰岛山有较多的栽培性古茶树资源,此为不可多得之优势也

勐库戎氏茶厂自推出“大雪山”系列野生茶后,开创了“野生型野生茶”之先河,今年又以冰岛山的栽培性古树为原料推出“母树茶”,其口感厚重,别有滋味。

勐库戎氏之茶在全国各地不断的培养市场,在西安尤其火爆。

澜沧茶茶厂:力推古茶,小中见大

澜沧古茶的茶,以“小”而著称,其大多数产品为“小饼”或“小砖”,但是,砖小饼小并不代表该茶厂的实力小,其产品以被坊间炒得滚烫的“景迈茶”为主打,陆续推出各个山头的“古茶”,一直执著于“古茶”的发展,可见其目标明确,方向鲜明

澜沧古茶的茶,其香气高扬,茶质厚重,吻合了一大批饮茶人士的饮茶审美倾向,并为其赢得了大量的忠实消费群体。

六大茶山茶厂:打造形象,文化推广

阮殿蓉厂长自从勐海厂辞职后,开创“六大茶山茶厂”致力于茶文化的推广,对于云南普洱茶的宣传和推广,起到了非常重要的作用,其制作了“世界上最大的普洱茶饼”并且提供赞助了“马帮茶道,瑞贡京城”的“义卖饼”更是得到了社会的广泛好评

阮厂长的公司,部门分类严格,职权划分严谨,足见其公司体系管理科学,其对品牌形象的堆广的重视和一系列茶品的推出为其赢得了大量的客户。

龙生茶厂:原料大户,稳步为赢

龙生集团拥有全省乃至全国最大的自主茶园,初制所的广泛建立使得每个茶园的茶都能够控制在第一时间得到初制,为晒青毛茶的生产提供了较为稳定的资源,这样,可以很容易的做到“质量的稳定”,在此基础上,龙生率先拿下了全国第一个“有机茶”的认证,更上一层楼。

龙生集团在全国范围内的名声较大,为其奠定了良好的客户基础,所以,各地经销商的加盟使得龙生的实力进一步的扩张,龙生的工艺在不断的改良,作为传统绿茶红茶原料的大厂,普洱茶的新贵,龙生实力,实在是不容小视

如果不是买者送人只是自家喝在超市有庆丰祥“七彩云南”(普洱勐海茶厂)生产的普洱,价格和味道都不错而且有3个口味的。我从云南带回来的也是这个茶,你可以买一小盒19。6块钱左右先试试。

翻拍小说是对原著粉很沉重的打击,但是被原著书粉认可的小说翻拍剧有知否知否应是绿肥红瘦,三生三世十里桃花,陈情令,他们不仅还原了小说的情节,而且对于主演也很符合角色。

遗华日侨(大和民族) : 可能归为汉族 , 约4000人以上 , 于二战后被日本军队遗弃在东北三省及内蒙古的日本人,以妇女和儿童人数最多,大部份都融入东北当地的汉人家庭内。

由于中华人民共和国政府倾向于对少数民族给予生育,经济,教育等多方面特权,成为一个民族能获得巨大利益,所以要求进行民族识别的未识别民族较多。

2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示,未识别民族人口为640101人。

其它未识别民族

1.艾努人 :归为维吾尔族 ,大约10000人 , 说艾努语(印欧语系伊朗语族)。信仰伊斯兰教什叶派。
2.克里雅人: 归为维吾尔族 ,大约1300人 ,克里雅人据说是西藏阿里古格王朝的后裔,另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族,自然环境决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式,至今依然保留著古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起,家里的老人是最受尊重的长辈,族人很少跟外人通婚,被称为“沙漠中的原始部落”。
3.托茂人 :归为回族 ,大约500人 ,分布在青海、新疆,有自己独特的风俗,使用托茂语(一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语)。
4.古格人 : 归为回族、藏族 ,大约5000人 , 分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市,古格人在文化上通过协调与调适,兼容并蓄藏等多民族文化的同时俨然保留回族文化特质,形成一支独自一格的民族。
5.康家人 : 归为回族 , 约500-600人 , 康家族有自己的语言康家语,属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支,生活方式混杂了回族、土族,因此现在康家人认为自己是一独立民族,和周围的民族不太一样。
6.曼咪人 : 归为布朗族 , 约1000人 , 曼咪人有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,而曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多,但民族被划分成布朗族,现在曼咪人希望能成为一独立民族。
7.昆格人 : 归为布朗族 , 共338户1656人 , 昆格人的习俗和一般布朗族不同,独特的特日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节,时间在阳历二月,过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。
8八甲人 : 未识别民族 , 约1500人 , 分布在云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐阿镇。
9阿卡人: 归为哈尼族 , 约6000人 , 阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇,勐海县的布朗山乡,勐腊县的勐仑镇,共21个村。阿克人自称“过克”,阿克是傣族对他们的称呼(意为“奴隶”)。
10.老品人 : 未识别民族 , 52户233人 , 老品人自称“老品”,也称“卡品”。老品人保留有自己的语言,如吃饭为“唐扎”,房屋为“拥”,能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教,有庙宇、无神像,每年全寨要举行一次祭山神活动。
11.老缅人 : 归为拉祜族 , 约4000人 , 老缅人和缅族无关,老缅人作为一个跨境族群, 分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。
12.毕苏人 : 澜沧县等地毕苏人归入拉祜族;勐海毕苏人未识别 6000人
13.木佬人 : 归为仫佬族 , 约3万人 , 其语言木佬语属于仡央语族,接近仡佬语,仅因他称接近便被划入仫佬族。分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。
14.菜族人 : 未识别民族 , 计32户170人 , 自称菜族人。
15.穿青人 : 归为汉族 , 60多万 , 中国西南地区的族群,民族问题含糊。
16.蔡家人 : 未识别民族 , 约4万 , 中国西南地区的族群,民族问题含糊。
17.龙家人 : 归为汉族、白族、布依族 , 约50多万 , 中国西南地区的族群,民族问题含糊。
18.僜人 : 未识别民族 , 大约2000人 , 僜人现多住在西藏自治区南部近麦克马洪线边界附近。他们积极向中国政府申请重新识别,成为独立民族,但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少,计划最终告败。
19.里民人 : 归为黎族 , 10万人 , 这可能是中国民族认定史上最大的纰漏,贵州里民人被识别成黎族,但实际上和海南黎族并无实际关系。他们其实是穿青人的一部分。
20.诶人 : 归为壮族 5000人 诶话是一种混合语。
21.标族人 : 归为汉族 , 约8万人 , 标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言,但后来认定是属于壮侗语系侗水语支,和汉语无关。
22..茶洞人 : 大部份归为汉族,有一部份归为壮族 , 约2万人 , 茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨,茶洞话属于侗水语支,现在民族问题含糊。
23..临高人: 归为汉族 , 约80万人 , 使用临高话,临高话为壮侗语系一支,但官方把临高人视为汉族,使民族问题含糊。
24.哥隆人 : 归为汉族 , 约6万人 , 哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸,集中新街、三家、四更三个镇,哥隆话(村话??)是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言,其风俗也与众不同。
25.革家人 : 归为苗族,黄平县称之为未识别民族 , 约6万人 , 人群民族问题未明,他们仍积极请求政府承认为独立民族。
26.东家人 : 归为畲族 , 约5万人 , 虽在1996年部份人划成畲族,但是民族问题仍未明,他们仍积极请求政府承认为独立民族。
27.西家人 : 归为苗族 , 约1万人 , 主要分布在贵州省凯里、都匀、麻江等县市。
28.绕家人 : 归为瑶族 , 约1万人 , 主要分布在贵州省麻江、都匀两县。
29.布努人 : 归为瑶族 , 约40万人 , 布努语是自称「布努」或「努」(意思是「人」)的民族所说的语言,目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言,属于苗瑶语系苗语支,不属于瑶语支。有39万人说这种语言,主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。
30.阿侬人 : 归为怒族 , 约500人 , 阿侬人的生活方式、语言(阿侬语)混合了怒族和独龙族,并自成一格。
31.包瑙人 : 归为瑶族 , 约3万人 , 包瑙人说得包瑙话不属于瑶语支。
32.格鲁人 : 归为藏族 , 约12万人 , 说嘉绒语,分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县,雅安地区的宝兴县,甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。
33.顾羌人 : 归为藏族 , 约6千人 , 说贵琼语,分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡,泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨。
34.茂族人 : 归为藏族 , 约8千人 , 说扎坝语。分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。
35..木雅人 : 归为藏族 , 约1万人 , 说木雅语,分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定县的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四个乡和九龙县的唐古乡(thang gu)。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样,所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。
36.白马人(氐族人) : 归为藏族 ,约1万人 , 说白马语,分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村,和阿坝九寨沟县下塘地区的屋角、马家等乡村松潘县小河地区,以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地,有民族学家认为白马人的祖先为氐人,在汉代被称为白马氐。
37..尔苏人 : 归为藏族 , 约2万人 , 说尔苏语,分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县,有自己的语言和中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一;所用语言属于羌语支(而不是藏语支),这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。
38.纳木依人 : 归为藏族 , 约6千人 , 说纳木依语,分布在四川省西南部的部分地区,使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”,分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”,分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。
39.尔龚人 : 归为藏族 , 约4万人 , 说尔龚语,主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达,阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。
40.却域人 : 归为藏族 , 约2万人 , 说却域语,主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。
41.克木人 : 归为布朗族 , 约2千人 , 居住在云南省。
42.苦聪人 : 归为拉祜族 , 苦聪语和拉祜语接近,同属彝语支
43.拉基人 : 归为彝族 , 约2千人 , 越南政府把拉基人划分成单独的民族;拉基语和仡佬语接近,同属侗台语系仡央语族
44.土生葡人 : 归为葡萄牙后裔居民(《澳门基本法》第42条) , 约4千人 , 是一个由多种族群混合而成的群体,难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群,享有法律认证的政治权利;中国大陆把土生葡人定为未识别民族。土生葡人主要说葡萄牙语,一些人说中文;他们曾经创造过土生葡文,作为自己的语言。
45.莽人 : 归为布朗族 , 1985年统计有82户568人 , 居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县。
46.摩梭人 : 云南归纳为纳西族,四川归纳为蒙古族 , 约数万人 , 中国唯一一个母系社会为主的人群,民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度,在文化大革命年代曾经被“强迫”一夫一妻。
47.普标人 : 归为彝族 , 300 人 , 越南政府把普标人划分成单独的民族;普标语属侗台语系仡央语族。
48.掸族人 : 部分人被归纳为布依族或壮族,也有人被归纳为未识别民族。 与壮族及布依族同源,语言可互相沟通[可疑 – 讨论]。人群分布在中缅边境附近,通用缅甸语。缅甸的掸族为独立民族。
49.载瓦人 : 被归纳为景颇族 , 约8万人 , 使用载瓦语,缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族,和景颇族做为区隔。
50.夏尔巴人 : 未确定族系 , 大约2千人 , 主要居住在尼泊尔境内,部分散居在中国西藏喜马拉雅山山上,民族问题未明(一说是党项后人)。通常以登山向导为生。
51.图瓦人 : 归为蒙古族 , 主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。图瓦人现被归为蒙古族的分支。
52.布里亚特人 : 归为蒙古族 ,主要居住在中国新疆和内蒙古附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人,但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。
53.回辉人 : 归为回族 , 约5000人 , 主要居住在海南三亚附近,原为东南亚穆斯林;语言为回辉话,属马来-波利尼西亚语系。
54.卢人 : 归为满族,部份被归纳为未识别民族 , 约8000余人 , 分布在黔西、金沙、大方三县交界处。
55..羿人 : 大部份仍申报为汉族,一些归为仡佬族一支,也有人被归纳为未识别民族 约300余人 分布在贵州毕节普宜和阴底,四川古蔺蜡盘沟等地。
56.土生犹太人 : 有部份被划为回族,有部份被划为未识别民族 传统上被称为「蓝帽回回」,所以被划为回族的一部份;但实际上,其民族组成与回族无关,尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处,尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
57.者来寨人 : 归为汉族 , 400余人 , 又名骊轩人,部分人长相偏向于欧洲人,居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
58.阿尔巴津人 : 北京、天津归为满族,黑龙江归为汉族 约500余人 为斯拉夫人、布里亚特人、卡尔梅克人、鄂温克人、达斡尔人、满人、蒙古人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、蒙古语、满语。主要居住在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地。
59.富裕柯尔克孜人(哈卡斯人) : 归为柯尔克孜族 , 约1500人 , 官方定为柯尔克孜族,实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语(哈卡斯语的一种方言)和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。
60.瓦乡人 : 归为苗族、汉族、土家族 , 约40万余人 , 居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特,瓦乡话与苗语并不接近,更加不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统,既不属湘语,也不属湘西一带流行的“客话”(西南官话的一种),语言学家至今仍把瓦乡话单列。

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