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景洪,小乘佛教

景洪

南传佛教于隋唐时由缅甸传入云南西双版纳。隋大业十一年(615年)在今天景洪市建立了第一座该派佛寺——袜坝姐佛寺,后改名为“八吉寺”。唐开元十二年,缅甸景栋土司派比丘西维苏坦麻书那到景洪宣扬佛法,自此,南传佛教在西双版纳得到发展。
云南南传佛教经书主要有两种,一种是音译经,即用傣文字母音译巴利文的经典写本。另一种是意译经。它是由高级僧侣根据佛教教义,结合当地实际情况创制而成。这类经书还载有许多文学故事、历史、民间传说、寓言、天文历算、法律、医药等方面的内容。这些经书最初用铁笔在贝叶上刻写而成,称贝叶经。据统计,能列出书名的南传上座部佛教经书有500多部。
南传佛教主要分布在云南的西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山,信教的民族有傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等族和部分佤族。信教人数约70多万人。至 1996年,全省南传佛教地区恢复开发佛寺1702所。云南南传佛教的主要塔寺有:西双版纳景洪市的曼飞龙塔、勐海县的景真八角亭、临沧沧源县的广允缅寺(这三座寺、塔均为国家级重点文物保护单位),德宏盈江县的允燕塔、昆明圆通寺铜佛殿、景洪曼阁佛寺、芒市五云寺、菩提寺、佛光寺,瑞丽大等罕寺、姐勒大金塔等。
南传佛教的佛寺主要是举行佛事活动的场所,同时,住寺僧人还承担传授民族文化的义务。所以,傣族男孩到一定年龄都要出家当一个时期的小沙弥,少则7天,多则数月。而后,多数人还俗回家,少数人留下来继续修行,成为宗教职业人士。
云南南传佛教传播地区的民族通常全民信教。南传佛教对这些民族的日常生活等各个方面都有较大的影响。比如傣族地区,当南传佛教传入后,逐渐与封建领主统治相结合,形成政教合一,对傣族社会生活、文化等各个方面都产生了深远的影响。傣文、傣历、及傣族的许多宗教节日都是南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的。傣族民间文学、雕塑、绘画等艺术无论是题材、内容,还是艺术风格都受到南传佛教思想文化的影响。总之,南传佛教已经成为当地民族文化的一个组成部分。

云南傣族等少数民族佛教,属巴利语系,亦即南传的上座部佛教,它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国(今斯里兰卡)抄写经律,但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年(489)译出的《善见律毗婆沙》和梁天监十四年(515)译出的《解脱道论》则出于南传。中国律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。律宗解释律义即常引《善见律毗婆沙》之说。中国出家尼众的得戒最初也由师子国比丘尼铁萨罗等十余人前来传授。故汉地戒律与南传有很深渊源。在教义方面也有很多共同的内容。在南传三藏中《小部》的《本行藏》即集录各种波罗蜜行的事亦,承认佛道不与声闻道共,为大乘理论之先河。尤其主张“心性本净,为客尘染”的思想,也符合南天竺一乘宗的“含生同一真性,客尘障故”的初期禅宗根本思想。近代研究发现,达摩的壁观,可能与南传定学从地遍处入手应用地色曼茶罗有关。由此可见,南传巴利语系佛教与汉传大乘佛教具有深厚错综的关系。

—-南传巴利语系上座部佛教有史料可征的约在7世纪中由缅甸传入中国云南傣族地区。最初未立塔寺,经典亦只口耳相传。约在11世纪前后,因战事波及,人员逃散,佛教也随之消失。战事平息后,佛教由勐润(今泰国清边一带)经缅甸景栋传西双版纳,并随之传入泰润文书写的佛经。这就是现在傣族地区的润派佛教。此外,另有缅甸摆庄派佛教传入德宏州等地。至南宋景炎二年(1277)傣文创制后始有刻写贝叶经文。明隆庆三年(1569),缅甸金莲公主嫁与第十九代宣慰使刀应勐时,缅甸国王派僧团携三藏典籍及佛像随来传教。最初在景洪地区兴建大批塔寺,不低度缅僧双将佛教传至德宏、耿马、孟连等地,尔后上座部佛教就盛行于这些地区的傣族中。

—-经典内容和南传巴利语系三藏相同,但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本及注释本和部分重要经典的傣语译本,还有大量的傣族、布朗族的著述,除经典注释外,还有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。

—-现在云南地区上座部佛教按其名称可分为润、摆庄、多列、左抵四派、又可细分为八个支派。傣族男童达到入学年龄必须出家为僧,在寺院中学习文化知识,接近成年时再还俗。个别被认为优秀的,可继续留寺深造,并按僧阶逐步升为正式僧侣。僧阶大体可分帕(沙弥)、都(比丘)、祜巴(都统长老)、沙密(沙门统长老)、僧伽罗阇(僧王、僧主长老,这一僧阶长期来虚职无人)、帕召祜(阐教长老)、松迪(僧正长老)、松迪阿伽摩尼(大僧正长老)等八级。或在帕之前增帕诺(行童)一级,在都之后增都龙(僧都)一级则为十级。自五级以上晋升十分严格,最后两级在整个西双版纳地区只分别授与傣族和布朗族各一个,成为地区最高宗教领袖。

傣族普遍信仰小乘佛教(又称南传上座部佛教),同时还信仰原始宗教,有一部分傣族信仰鬼、神、巫术。在西双版纳男孩到七八岁要过佛寺生活,识字念经,然后还俗回家,成为受尊重的人。妇女虽然不入寺为僧,但也都是虔诚的佛教信徒。“毫瓦萨”和“奥瓦萨”是两个重要的宗教节日,俗译为开门节和关门节,分别在傣历的九月十五日和十二月十五日举行。在这两天,要举行盛大的□佛活动。

傣族最重大的传统年节是泼水节。时间是傣历六月(公历4月中旬)。举行3天,头两天送旧,最后一天迎新。节日清晨,男女老幼沐浴更衣到佛寺□佛。全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女互相泼水,认为这样可以不生疾病,四季平安。下午举行“丢包”,属青年男女借以求爱的一种活动。在节日里还举行放高升、赛龙舟活动。

德昂族,原名“崩龙族”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县,其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。

德昂族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言,不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字,通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业,种植水稻、玉米、荞子、薯类等,擅长种茶。

德昂族喜吃酸辣,嗜喝浓茶,亦善于种茶,几乎每户都栽种茶树,素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排(用野生茅草加工成盖房顶材料)和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺,在邻近各族中很有声誉。

阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南,是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同,还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街,是阿昌族人民的传统集会,多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教,会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外,还有许多本民族特有的传统节日。如:火把节、窝罗节、浇花节和春节。

景洪

金骏眉红茶,指的是用早春的茶芽经过改进后的红茶工艺加工而成的优质红茶,但是因为产区和品种的不同价格却有天壤之别,例如,(我说的是成本价)正宗的武夷山桐木关金骏眉大约4000元/斤,而其他地区如郑和、泰宁一带的才200-300左右一斤。

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黄满星 取守护花满天星之名,寓意生活饱满,人生璀璨。
白羊座,3月21日(春分)- 4月20日(谷雨),幸运花卉:满天星、星辰花、一串红、樱花、小雏菊、秋牡丹
【苦味】
在半发酵茶中苦味是无可避免会存在的,只是程度与性质的不专同。形成的原因属为:
1.杀菁不足,内含物质无法转化。
2.季节因素,温度高、日照强的季节里所采的茶菁较苦。
3.品种特性,通常大叶种较小叶种为苦。
4.菁叶成熟度,通常嫩叶较苦。
5.另有土壤、施肥、树龄、茶园管理等皆会有影响。
一般茶业从事者,较常将苦味分成两类,意即可转苦为甘的『活苦』与久苦不退的『死苦』。
【涩味】
它是茶叶里最讨人厌的味觉。但它对茶的质量与疗效,却有一定程度的贡献。涩为在半发酵茶的范围里与菁、苦一样,不可避免的存在,只是程度与性质上的差异而已。其形成的原因亦大致相似。从业者有把他分成『可化退的涩』,与久涩不退的『咬舌涩』。

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天时己到,地道己改,人道己变,弥勒治世的开始,是与时俱进的结合。弥勒佛的大度让内人修心,让人容有宽广的胸怀,是成就未来大业的基础,天道的垂象已临人间,无奈众生只知迷恋红尘,那知寻回归家之途,弥勒佛开口大笑,笑那世上可怜众生,迷失自我,生活在水深火热之中……

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可以坐火车站到崇圣寺三塔的专线车,很多人都挤8路,三塔车基本都是空的。票价是一样的,而且都是到古城的。可以上车后让师傅到了古城提醒你一下。
1、普洱生抄茶颜色以青绿、袭墨绿为主经过时间陈化之后部分转为黄绿、黄红色。汤色以黄绿、黄红、金黄为主。新茶叶底以绿色、黄绿为主,陈茶为红黄或枣红色。生茶有苦、涩、甘、甜等口感,香气比较明显,新茶易伤脾胃,不过经自然陈化以后茶性就会慢慢变成温和、褐栗色的茶。
2、普洱熟茶颜色以红褐色为主。香气有明显渥堆味。熟茶茶性温和,口感醇厚。发酵充足的熟茶,汤质浓稠水甜而滑口,几乎不苦涩。发酵度较轻的,有回甘,香气明显。汤色发酵轻者多为深红色,发酵重的以红黑色为主。叶底多为红棕、深褐色。
如果同事有可以先借点品尝,如有合口味的当然正好!没有的话先少买点散茶,不行可以专换,如果确定长期属喝一个品种,建议最好买饼茶,可以成筒购买,易于存放。且放时间长会发酵,时间越长味道越好,泡完后还可以煮着喝,每泡一遍味道都会有变化!必须长期喝会有减肥效果!不过茶这东西属于饮料不是药物,保健效果有,但别指望太大!想减肥根本上还需要良好的生活饮食习惯和坚持运动!
普洱茶第一泡不能喝,其实就是一个洗茶的过程
这是得到普洱爱好者的广泛认同

普洱茶的原料是晒青毛茶,就是大叶种茶菁经过杀青、揉捻、摊在阳光下面干燥的产物,难免会有晒场上的杂质;熟茶经过渥堆工序,一般渥堆要持续40天,也是很容易混进杂质的,以至于陈放后的老茶,陈茶,陈放期间难免蒙尘,受到储存环境的侵染。
因此,普洱茶饮用之前不但要洗,还要洗干净。

但是,在这个过程上,不能马虎了事,

要等到茶叶回润,真味显露时候才能进入正式的冲泡阶段。
不能拖泥带水,不然会使茶叶在高温的水中泡死,次数太多也会是茶叶失去真味。

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